032011：從君士旦丁堡的聖智堂說起 …

從君士旦丁堡的聖智堂說起 …

聖智堂建築圖1

今天在土耳其的伊斯坦堡，有一座被稱為博物館古老的建築物，它的重要性被聯合國教科文組織選為世界文化遺產。它的本名叫「聖智堂」或聖索菲亞大教堂。因為它的歷史悠久，因此，這座建築物無論是在任何人的保管之下，都有他們的報償，它歷任過拜占庭帝王希臘東正教的主座教堂，中世紀羅馬天主教的大教堂，和回教的清真寺，而現任博物館之職，堪稱辛勞極了。雖然如此，今生有幸，果能親睹一快者，何能深不受歷史感動而仰止興歎耶！

聖智堂建築圖2

當年皇帝查士丁尼下令興建一座與前完全不同架構的教堂，一座雄偉輝煌空前絕後的大教堂。他是集羅馬帝國東西大權於一身的皇帝。他運用全帝國各地豐富的資材為後盾，建築這一種新架構的教堂。請看他如何從以弗所將那世界七大奇蹟的阿蒂米斯大神廟採取泛希臘的大石柱來做聖智堂的材料之一；他如何從埃及的石場採取大斑岩的石塊來做聖智堂的材料之一；他如何從馬其頓的帖撒羅尼迦取綠色大理石來做聖智堂的材料之一；他如何從博斯普魯斯海峽地區取黑石頭來做聖智堂的材料之一；他又如何從敘利亞取黃色巨石來做聖智堂的材料之一呢。從事建築聖智堂工作者超以萬記，諾大空間造成的奇蹟，在穹頂空間的裝飾下（尤其藉馬賽克表現的藝術）創造這座新的大殿，終於主後537年的12月27的輝煌獻堂日與世見面。

耶穌像

但是，這一切有什麼深義可讓我們在賞識下反省呢？有！多得是！記得耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」耶穌卻對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了！」

聖智堂的西北入門處，有幅以馬賽克裝飾在拱與楣間面的畫，中座者是聖母馬利亞抱著聖子耶穌，左側站著君士坦丁皇帝，身著儀式服裝，恭獻君士坦丁堡全城的模型，右側站著皇帝查士丁尼一世，恭獻聖索非亞大教堂的模型。二君獻城獻堂狀的誠心，如何能不記起他們的積心所完成的美事？只是天災地變，朝代興替，你我能不響應所羅門的話說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」的教訓？勉之。

031311：耶穌的學生大雅各

耶穌的學生大雅各

說到耶穌所設立的十二個學生中，兩個名叫雅各。福音書的著者以「西庇太的兒子」和「亞勒腓的兒子」來甄別他們；教會歷史的傳統則以「大雅各」和「小雅各」來分別。大雅各就是西庇太的兒子；而小雅各則是亞勒腓的兒子。西庇太的兒子雅各排首的原因，除了他是約翰的哥哥以外，大概是因為亞勒腓的兒子雅各並非十二使徒中小圈圈的核心人物，所以屈載「小雅各」的頭銜了。我所說「小圈圈的核心人物」是有意的，因為有時那「內中三人」或「四人」的學生外表看來都是耶穌特為圈選的人物；他們就是彼得，約翰，和雅各，有時加上安得烈；其實，就在「設立」的當場，耶穌給雅各和約翰這對兄弟的別號叫「雷子」，因為他們性情暴戾如雷。果然，福音書中記錄他們的兩則事件中，充滿暴露他們的「缺陷」；一是在撒馬利亞城不悅時，他們要天降火燬滅撒馬利亞人；在耶穌預告十架就死之道時，他們要求在神國擔任左右相之大職，引起其他學生的惱怒。我之所以如是直說的目的是，激勵我們在日常生活中永遠牢記「定睛看耶穌」的教訓，看人會失望的；更不可到「看人失望」後才怪主耶穌。記得保羅如何鼓勵我們？他說：你們「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」；魔鬼真能趁你我生氣時，說不當說的事，做不當做的事。脾氣大家都有，難怪寫雅各書的雅各勸我們說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就　神的義。」

 史上的傳說說大雅各傳福音到西班牙，回耶路撒冷後，在希律王刀下遇難。他的屍體在君士旦丁大帝建聖使徒大教堂於新都時，立意珍藏使徒的遺體中，包括大雅各的遺體。無論如何，回教興起史中，連西歐都險陷於回教徒之手呢；若非查理曼大帝之祖查理•馬特於主後732年在圖爾戰役，大敗伊斯蘭教倭馬亞王朝侵襲法之圖，終退回西班牙。這史實就帶出我在寫另文「記念使徒大雅各的聖地亞哥‧德‧孔波斯特拉大教堂」的原因，為要指出大雅各成為促進西班牙「收復失地運動」成功的象徵。其詳就請參「聖雅各的道路」﹝The Way of St. James﹞之文了。

030611：美與經驗

030611：美與經驗

有人曾說過：「美是一種經驗，別無其他！」乍看起來，也有一點道理，只是需要轉幾個彎兒。究竟抽象與具體不能作等號啊。那麼，在什麼情況下經驗能轉變成美？就如被釘在十字架血淋淋的慘像，何以能轉而成為感人之美的畫像。當耶穌在十架上，非唯忍下肉身之痛苦，尚且向上帝祈求說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」因此，一旦保羅認定上帝諾大的愛乃是耶穌在十字架上完成的代贖時，他就能放卻人的衡量，而說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」﹝林前2:2 -5﹞

保羅在哥林多傳道的時候，雅典已經不再是希臘的政經中心，哥林多才是希臘南部亞該亞省的首都﹝希臘北部馬其頓省的首都則是帖撒羅尼迦﹞；他知道哥林多人的知識水準，但是他在上帝大能之愛下，宣揚的是象徵羞恥咒詛的十字架。於是，他肯定地說：「傳福音，報喜訊的人，他們的腳蹤是何等佳美！」他的經驗和美有了等號！

非但如此，他深知我們在世生存求真善美的真情，只是「因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」；吐出「我真苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」於是，當我們憑著信，白白接受祂所預備耶穌在十字架上所完成的代贖時，那晝夜控訴你「該死賠罪」的惡魔就無以為力，因為在基督裏和保羅同經驗「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離這取死的身體了。」人生經驗的一切苦難，真的可以有美與經驗交觸點。勉之！