061911看不到神蹟嗎？

061911看不到神蹟嗎？
 今天我們讀的經文是路加記一段耶穌「治好十個長大痲瘋的」事蹟。中說「他們去的時候就潔淨了。」我的意思是「他們如果『不信』耶穌的話，怎麼會『去』讓祭司察看？」讀舊書有列子記愚公之條，迺引發庾信「豈冤禽之能塞海，非愚叟之可移山」之鳴。誠哉，真是沒有神蹟好看了，也真是今人寫照。因為，人說舉凡理性的人認為神蹟奇事不過是質疑的事待解而已。因此，既「無神」也無神祕的「痕跡」可言；人間世的種種，就自然而然地放入「本是如此」的檔案中。
 但是福音書偏偏告訴我們許許多多耶穌行的「神蹟奇事」，而且如果仔細讀的時候，祂之所以如此，實在不外祂「顯出慈悲的心」的愛。事後，祂必說「你的信救了你」，再以「你的罪赦了，可以安心回去」，重入社會的安慰的話。這是神蹟；而「愚公移山」是寓言，最近台灣的張平宜所作成的是什麼？話說中國四川涼山，一個叫大營盤的小村莊，從1959年開始，便悄無聲息的骯髒地爬在與世隔絕裏。大營盤曾被人稱為「隱形的村落」，在這兒建立了麻風康復村。1959年至今多少年了？半個多世紀了。人民政府應該往這裏投入很多力量，很多錢了，大營盤應該不「隱形」了。「許多麻風病患者只能拖著殘缺的四肢在地上爬行，身後帶出一道道血痕……他們的肢體被細菌吃掉了，就好像蠟燭燃燒後融化變形。」「村莊裏到處都是遊蕩的孩子…孩子們的臉都很髒，「髒到只能看見兩顆眼珠子」。長話短說，張平宜隻身在十年獻身於大營盤的事，神蹟般地震撼，感動人！她從「心碎」，到「回台灣想辦法」；從「希望之翼一百萬的奇蹟」到「2008年四川省扶貧辦撥款260萬元」，以大營盤小學固有的規模為基礎，決定興建一所中學」，到「職訓中心的希望學苑」所付出的代價，創下的神蹟奇事，你說是「本是如此」的檔案嗎？大連的侯文學說：「張平宜，你是好樣的！你讓兩岸人們驕傲！你讓兩岸人們感動！」而大山無言說：「有話要說 張平宜，你讓我們羞愧！」又說：「看了有關張平宜的介紹，我總感覺什麽地方不對勁兒！是張平宜不該是個臺灣女人嗎？查過這個女人的政治背景沒有？藍營的還是綠營的？不會是個民進黨吧？又想：藍營的她也是國民黨呀！而1959年便有的麻風康復村，幾十年後，「髒到只能看見兩顆眼珠子」，還得讓一個女國民黨來給洗臉，太那個了吧！…但願張平宜即不藍營也不綠營，她只是一個美麗的臺灣女人。」
 我的感慨不是「藍營的還是綠營」，更不是「共產黨還是國民黨」，人就是人，還是「看不到神蹟！」慈濟人？基督人？張平宜在回答記者訪問時說：「我沒有什麼宗教信仰，也沒有特別崇拜的人，我就是我。」好時髦得人心的得體的話語！就像當今美國的政客在競選不能說「我相信神」，或「我相信聖經」，因此那是政治自殺。這就是耶穌所說麥子稗子比喻的教訓，祂的愛遍及萬人之心，其高大長深，實在難測。我們還要走的路，傳的道，撒的種還在無限的前面呢。

061211 檢討牧師證道信息

061211 檢討牧師證道信息

檢討內容
十字架的意義與含義之一
 關於因信稱義的立場
• 人因信，得永生，成為屬於基督的人。﹝即基督徒﹞
• 基督徒今生不再受死亡和罪的苦楚，和魔鬼的陷害。
• 基督徒死後，不必等候受審判。
• 基督徒死後，不再受審判。
耶穌十架的意義與含義之二
 關於死後審判和最後審判的立場
• 基督徒相信與主耶穌同在的地方，就是天堂；也相信與主耶穌隔離的地方就是地獄。
• 基督徒肉體死後，人到那裡去？ ﹝馬上變成復活之體與主一樣，而且在基督裏與與神合一﹞
• 至於地獄與天堂在那裡？ 知是知，不知是不知。但是已經早就地獄無緣了。

十字架的意義與含義之三
• 關於基督再來和世界末日的立場
• 世界末日一定有；基督再來是祂的主權﹝來到祂自己的地方﹞。但是
– 十字架已經完完全全地完成了祂救贖之工。若再來，不是為此而來
– 十字架上勝過的死亡和魔鬼以及牠的權勢已完成，若再來，也不是為此而來
– 基督再來的主權，是你我決定的嗎？
• 基督再來和世界末日是同一件事嗎？

060511：安息日的主

060511：安息日的主

 人生在世，基督徒與人接觸中禮尚往來是常事。交往中，對宗教問題，最常發生的話題是：「我們有…」，「你們要…」，「為什麼不…」等問答。如果讓我們回想一下子，想耶穌傳道時顯出喜怒哀樂的各種情況時，不外幾個主題：為什麼你﹝你們﹞吃飯不洗手？為什麼你﹝你們﹞不？為什麼你﹝你們﹞何在禮拜天作事？這些問題的重點在那兒？重點抓住，答案自然獲得。
 因此，今天我定出的題目是安息日的主，因為若看定上帝當初設立安息日的原意，是出自愛心，體會到我們的軟弱，讓我們安息。人的軟弱，造出自定的禮教，反而成為人的重擔，人製的軛：說「在這日，你不可 …不可 …不可 …」。於是，耶穌來世，釋放我們的福音是何等寶貴。祂說「我是安息日的主」。

當耶穌治癒癱子後，人對祂的懷疑改到「祂怎能有赦罪的權柄？」當利未受招後，耶穌同稅吏與罪人同桌吃喝時，人對祂的懷疑改到「祂怎能犯法？」當約翰門徒帶來的問題如禁食時，訴之權威的是法利賽人對禮教執守的典範，因此，人對祂的懷疑改成的問題是「祢怎能違反禮教？」

 在安息日肚子餓，耶穌的門徒挕麥穗來吃止饑，犯法了？什麼法？什麼規律？以傳統禮教之腐蝕來壓縮創立安息日的本質，是以人自製的軛來替代上帝的愛心；安息日是為人而設，為人服務的。因為耶穌是安息日的主，祂真是釋放我們；因此，耶穌說，安息日行善是可佳的事。祂繼續演繹的教訓，更是新鮮可賀。祂說「新郎還在婚宴的時候，賀喜的客人會悲傷嗎？當然不會。可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走，那時候他們就要禁食了。」今天，祂要我們出去廣傳福音，還是身著黑色衣服，閉關自守，等候祂再來？聰明的，你去自己斟酌罷。