052911：糞堆

052911：糞堆

今天證道的題目絕無不敬的念頭。讓我從頭說吧。我首先選擇的經節是出自詩篇113: 7 -8，說：「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」當我繼續準備下去時，對「糞堆」一字做進一步調查；果然希伯來原文אַשְׁפּוֹת是糞堆﹝dunghill﹞無差錯，但是拉丁聖經所譯成的糞堆﹝de stercore﹞卻出了不少衍生的意義。

因此，在這情形下，我發現de stercore的學問大了。由於天主教一直使用拉丁文，尤其在舉行聖禮典的時後，傳統的教皇就職大典所唱的讚美歌更不用說。以詩篇113: 7 -8唱的本意說出神揀選之旨意，如舊約的掃羅大衛二王；回應「哈拿之歌」。但是，中世紀的天主教，尤其她的代表教皇所彰顯的榮華富貴與權限，若以「糞堆」來讚美神揀選美意，不是成為笑話了嗎？

因此，每次教皇就職就唱「糞堆」，「糞堆」的真正意義在教會歷史中輾轉衍生的新義，變成教皇朱紅色的「寶座」；因為寶座有時可以買到，標到，正如其前羅馬帝國的皇位一樣。百姓的眼睛是銳利的，或有敢怒不敢言之時，但是帝王，教皇的寶座用「糞堆」做的等號，不是比諷刺更道出心意嗎？

如今我們以史為鏡，重新看到耶穌福音的寶貴：是因信被神算為義而非自己的行為頂得住神的公義；是因信接受神所賜所備代贖之功而獲得永生的信仰。因此，我們對「我是誰祢竟眷顧我」的話就產生自然的共鳴，不必在大典時特別安排做洗腳，拭腳，吻腳的表演了。

050811 思念母愛

思念母愛

金句：翰 19: 28
這個事以後，耶穌知一切的大誌已經完成，為著欲應驗聖經的話就講，「我嘴乾。」 After this, when Jesus knew that all was now finished, he said (in order to fulfill the scripture), "I am thirsty."
華語：這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」

經文：翰19:25 -30
25耶穌的老母，祂的阿姨，革羅巴的某馬利亞，和抹大拉的馬利亞攏徛於耶穌十字架邊。
26耶穌看著祂的老母，和所疼那個的門徒徛於邊頭，就對老母講，老母啊，看，妳的子！
27後來，祂對那個門徒講，「看，你的老母！」對那日起，那個門徒跟耶穌的老母接轉去他們兜。
28這個事以後，耶穌知一切的大誌已經完成，為著欲應驗聖經的話就講，「我嘴乾。」
29在那兒有一個陮 (toe)滿酸酒的瓶，他們就用海棉浸酒，綁在牛膝草尾，堵(tu)到祂的嘴。
30舕（tam）了後，耶穌講，「完成了！」講了，頭勾落去，氣就斷。

          一而再地細讀約翰福音有關十架上的耶穌斷氣前做的事後，感慨很多，尤其是在母親節的前後。因為耶穌來，我們都知道，也相信是為完成上帝的旨意。果然，耶穌受難之前的禱告如此說：「我已將祢的道賜給他們 …祢的道就是真理。」如今，在那最痛苦過程的最後，即將斷氣之前，祂做完了心中不能忘懷的最後一件事；如聖經所記，說：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了。」然後滿足地說：「我渴了。」


          親愛的兄姊，什麼是耶穌生前所做的最後一件事呢？因為一做完，耶穌知道各樣的事已經成了；這才也包括完成了祂那救贖之工。那「最後一件事」，無他，就是死不能瞑目的，一定要交代清楚地，要祂心愛的使徒從此而後替祂自己去照顧，孝順祂的母親馬利亞。

          猶太人有一諺語說：「在世上，上帝留給你一位母親，讓你看見祂的面。」人說每逢佳節倍思親的話，何等的感應人。耶穌沒能忘卻馬利亞，就是在臨終之前，關懷的孝思，洋溢無邊。當這佳節，思念母愛，何等有義。記得母親的『搖籃曲』嗎？別說「媽不會唱！」當我們幼小稚年，每逢受欺之後，感冒生病之時，在我們耳邊細語的話，不像詩歌像什麼？這就讓我想到阿西西聖法蘭西斯所記得母親的『搖籃曲』說：「清草上的花朵輕輕裊揚，所有的小鳥唱五月曲；果樹下的群兔玩耍遊戲，小小動物無不歡欣鼓舞。我小兒啊，試唱你自己的樂歌！親愛的，我在你身邊，不要懼怕，愛圍繞著你，正在安慰你。」成人後，他的名詩說：「太陽兄啊，月姊姊！久被蒙蔽，無以聽見你的歌，是為世事纏繞，自私可悲。清風哥啊，月姊姊！開我眼目，得以在異像中，看出你的榮美，純淨，雅美 …」

050111完全的疼：耶穌釘十字架的福音

完全的疼：耶穌釘十字架的福音

 當使徒保羅對加拉太人作見證，說：「上帝的子疼我，為著我放捨性命」時，我想到使徒約翰向我們保證的話，說：「因為上帝將獨生的子賞賜世間，給見若信祂的人，不會沉淪，會得著永活；」然後，他再呼喚地說：「祂疼世間到如此！」兩句話先後在兩位使徒的口中，道出這人間世中完全的愛的真諦。上帝給世人的禮物是祂的兒子耶穌。因此，約翰說：「祂愛世間到如此！」因為只要相信接受這個上帝的禮物，就有「永生！」

保羅傳的就是這個福音。但是，白白的禮物又為什麼會有人拒絕相信接受呢？換句話說，什麼樣的人不能相信接受？保羅說：「誰曾知道主的心？」因為這個福音保證相信接受的人「不至沉淪，反得永生。」沉淪者，死也。這死之事，人都同意是「必然」的事；因而求長生不死的事，人不會見怪！反而「不至沉淪，反得永生」的福音被嗤之以鼻者常矣。保羅說；「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人成為絆腳石，在外邦人成為愚拙；但是在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，神的智慧！」

有人對宗教上問題﹝死﹞有追求的時和緣，冀望「神蹟」的顯示以足心中的疑雲；也有人對理性的上問題﹝死﹞有追求的時和緣，冀望以理則的「智慧」滿足為何不可信的邏輯。保羅知道猶太人守「法」的傳統與觀念，自從他相信接受福音之後，他終能體會到「上帝的心意」，因為滿足律法與罪的需求，無他，唯有代贖而已。耶穌釘十字架的福音就是代贖；上帝的公義與上帝完全的愛只能在十字架顯示出來！所以他說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐！」因為已經知道相信接受福音的人活在世上，照律法我們這歇已經死在律法的，是要讓我們因上帝而活。因為我們已經和基督同釘十架了；如此一來，現在在活的不是「我」，而是基督在我們裏頭活。我們現在活，是靠信上帝的子而活；因為祂愛我們，為我們捨了祂自己！」

避世成仙，超然於世外，非基督之心；入世盡人事，以榮神益人，非唯是聖賢之教，更是上帝所明示「生養眾多，在世繁茂」的天職。

042411保羅傳的福音：耶穌基督釘十字架

今天是復活節，慶祝它的人，尤其是小朋友；因為復活節的彩色蛋美輪美奐，春天的衣裳也可以正式上街招搖。我要提醒大家的還是跟聖誕節一樣，用保羅的話來互相勉勵，說：「你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」﹝加4:10 -11﹞

 保羅畢生奔波傳耶穌，將耶穌的道理向人傳，用一個字時叫「福音﹝gospel﹞」，用一句話時叫「耶穌基督釘十字架﹝Jesus Christ crucified﹞」。這是因為保羅深信「福音﹝gospel﹞」乃是上帝的大能；這大能就是上帝的愛在耶穌之死與復活向世人顯明的。只是在墮落罪惡中的，怎能視透祂的心意？於是保羅說：沒人傳，怎麼會有人聽？沒人聽，怎麼會有人信？他畢生奔波傳福音的原因就清楚可以明白了。

問題是凡是人，無論猶太或外邦；大概不外這種情形：猶太人﹝宗教的﹞是要神蹟，希臘人﹝理性的﹞是求智慧， 我們﹝接受福音的﹞卻是傳釘十字架的基督。在猶太人﹝福音﹞成為絆腳石，在外邦人﹝福音﹞成為愚拙；但是在那蒙召﹝接受福音﹞的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，神的智慧。因此，基督釘十字架之死與復活的福音，在相信接受的人身上所能成就的大事就是：我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪的實體已經在我們全人格彰顯出來了。哈利路亞！

土耳其旅遊感言2

土耳其旅遊感言2
當我們離開充滿回憶的土耳其高原後，我們的心就直望著迷人地中海的蔚藍海岸。在住進五星級般的旅館前，我們先去參觀一個名不見經傳的博物館--亞大利博物館 (今名安塔爾亞Antalya) ；真沒想到，最受衝激感動的反而是我這可憐的井底之蛙！以為亞大利只是因為當年保羅旅行傳道出入港口的勝名而已。雖然，它僅出現不及四十年，也沒有堂皇的建築物；但是它的收藏卻已深深吸住我。它沒有排場的公關資料，卻是唯一使我在關門前到處找販賣部的博物館。大概是它沒有經費出版所收藏的寶貝，沒有人才翻譯，也沒有 …；我只能找到一本非精裝，無彩色共160頁的平裝書，書名叫「在安塔爾亞博物館的雕刻」﹝Sculptures of the Museum in Antalya﹞。在回程的機上讀畢後，我很想哭，大概是年紀的關係吧。其實，這次旅行遊土耳其這國家，到處都很受驚訝。我們好像突然發現這是一個磅礡益發的國家，是整體的，是到處的，似是全國一心正在邁進的國家。這也是從導遊謙虛的感人話語中體會到的印證。

接著，我們繼續受驚奇：在阿芙羅狄西亞不但長踏考古地區，博物館的收藏與排列都很吸引人。底土馬的遺蹟，阿波羅神廟的廢墟，殘柱，遺石皆待整理；而米利都的遺跡石壁上，不是明顯指出那些猶太基督徒的誠信歷史嗎？。誰會忘記，我們在清晨先到傳說中耶穌的母親馬利亞，晚年隱居於深山林中的茅廬？如畫似地，在心底裏捻個香，祈個願，主賜平安！以弗所比四年前進步多了；更整齊，更乾淨，更豐富！別迦摩也無例外，但是這次旅行最為震人心弦的，大概是老底嘉的成就罷！因為過去讀經查經，每逢歌羅西和老底嘉都會因「無考古遺跡」為憾。我輕輕向導遊表示若能到那空地去照個相也好。我們的巴士也馳行過一個路標說：「歌羅西：1公里」；我真是黯然失望！那想到我們竟然腳根踏實在老底嘉新發現，幾年來正在繼續不斷進行發掘的考古實場。面積之大，收穫之盛，工作人員之勤，無不感觸興歎？站在老底嘉古戲院的高處，遠眺不甚遠的棉花堡的溫泉，無限唏噓。記得啟示錄的約翰說：老底嘉教會啊，「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」警之！勉之！

土耳其旅遊感言1

土耳其旅遊感言
 今年我們南澤西同鄉一起14天的土耳其之遊，感謝主，已經豐富地藏在記憶裏了。四十位參與此行的人中信徒竟有十分之六；群體的生活所能促進彼此的了解：從鄉情的激發到相互關照，無形中成為撥撒福音種子最美好的園地。這裡有兩點感想分享
感想一：回想五旬節聖靈充滿時的人中：有「加帕多家﹝Cappadocia﹞、本都﹝Pontus﹞、亞細亞﹝Asia﹞、弗呂家﹝Phrygia﹞、旁非利亞﹝Pamphylia﹞」等人，這些都是屬於今天土耳其境內的人。
感想二：在保羅第二次旅行傳道時，他和西拉、提摩太 (徒16:6) 訪問過「加拉太地區」，因疾病而停留在那裡 (加4:13)，使他有很長的時間向他們傳講福音。在第三次旅行傳道時，他又「挨次經過加拉太地區和弗呂家」 (徒18:23)。保羅旅行期間在加拉太受到熱情接待。這些都是屬於今天土耳其境內的地方。

在這兩則的感想中，我要發表的意見就是有關加拉太人書受信者自來就已有的南北二說，我從「北加拉太人」說起。簡單說，五旬節聖靈充滿時，在北加拉太人中，尚未有虔誠等候彌賽亞的猶太人能來耶路撒冷赴節。保羅誠然是開闢傳教天地的先鋒。

 當我們抵達又參觀歐洲的伊斯坦堡後，馬上就往土耳其內地高原的首都安卡拉去。安卡拉也是古代加拉太首府。在安卡拉，我們參觀最寶貴的「安納托利亞文化博物館」。原來古代的安納托利亞就是今日的土耳其。在羅馬帝國的時代，土耳其這一字，在安納托利亞之地從未被聽過呢。

接著我們就在加帕多家地區真正遊覽人間的奇景：其中有地下的避難城市，有高原谷澗突起林立的奇岩 (Fairy chimmey)。還好我們每人都很健康，沒有人患幽閉恐懼症 (claustrophobia)，能在那封閉地下狹窄空間的階梯上，低頭屈背地在歪斜難行的通道中前進。後來，我們又走進可能僅見的山壁所鑄成的許多禮拜堂，就更能體會出早期那麼多加拉太極受迫害的基督徒，為生存所付出的代價和精神是多麼可敬。他們果然為福音的信仰，歷經了世紀的辛酸，亦終不易移。另外，在我們當中也無患懼高症的人，我們藉氣球在高空飄揚來欣賞世上獨一無二的浩天無頂博物館 (Open Air Museum)。因行程的緊湊，使我們在下半的旅程更有豐收，待在下週續述。而這次我們遊覽了十個聖經記載過的城市。