022711：元宵 三官大帝及其他

元宵 三官大帝及其他

 上元節正月十五剛過，也有人稱其為元宵節。它既然是新年過後第一個月圓之夜，令人雖還在寒冬中，卻能真正指望著春天的到來。所以人們以吃元宵，賞燈，猜猜燈謎來慶賀；年輕人也借機認為它是除了七夕以外的情人節。這樣一來，跟上週我們談過的范倫鐵諾節加在一起，我們在一年中竟然一共有了三次機會慶祝「情人節」呢。這是輕鬆談上元節的一面，因為另一面談的就是祭祀的事了；因為上元節之外還有中元節和下元節呢。這就是道教的三個節日，因為三元節，就是「三官大帝」的誕辰；以天官﹝紫薇帝﹞生日為上元節：為天官賜福之日，要舉行祈福法事；以地官﹝清虛大帝﹞生日為中元節：為地官赦罪之日，要普渡孤魂；以水官﹝洞陰大帝﹞生日為下元節：為水官解厄之日，請神明為運勢不好的人消災解難。但是其前所為天官大帝的帝堯，與地官大帝的帝舜和水官大帝的帝禹也曾合稱為三官大帝呢。這樣說來，不是很雜很亂嗎？不一定，因為希臘神話中的神明也是一樣，教人很難搞清楚啊。當保羅訪問雅典街頭上看到的民間宗教時，連名叫「不識之神」的神，也有人拜呢！為了逃避死後去處的威脅，多拜一個何妨的心理，能抹去一切理性求實的精神。

 人可以用理性，憑經驗指引你我一條或為理想的道路，或一條可尋的真理，或一條可鍊得的永生。只有道成肉身的耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」祂的話毫無含糊，祂的話清澈見底說：「我就是道路」。祂的話說如果不藉著祂，沒有人能跟上帝的關係成為「父子關係」；因為藉著祂，因著信，就在祂裏頭與上帝復合了。上帝不再是可怕的閻羅，而是可親的天父。若此，我們在世的生活就以這「為子」的身份做不愧此稱的行為。為此，我們可以高歌讚美，因為知道永生不是死後才經驗的，勝過死亡的威脅與權勢都在耶穌十字架上的犧牲贖回完成。因此，我們因著信，所擁有的「真理和生命」也是已經到「父那裏去」的憑據。勉之！

021311：情人節 談 情 愛 及其他

 021311情人節 談 情 愛 及其他

教會史上記念聖范倫鐵諾的節日是二月十四。事實是慶祝了十五個世紀以後的今日，范倫鐵諾其人其事似乎已經無人聞問；送「禮物」給心愛的人才是要事。無論如何，有一天，這位心胸善良的傳道人終於成為福音的殉道者。我曾經說過做福音的「見證人」和做福音的「殉道者」是同根的字；在初代教會聖范倫鐵諾為福音做見證人，自然為福音做殉道者。

他的故事很簡直，他幫助被羅馬皇帝克老底二世迫害的年輕基督徒而遭逮捕下獄。在監牢中，他帶領一獄官的家族共46人信主受洗。在皇帝發現後的震怒下，賜死於二月十四，因為他在皇帝面前也傳福音勸信他，時270 AD。教宗格拉修﹝Gelasius﹞於496 AD將記念聖范倫鐵諾的節日是二月十四，定為年曆的節日，順將羅馬人古俗慶祝的二月女神﹝Februata Juno﹞節日轉為聖日。傳說中說到帶刑的范倫鐵諾在獄中治癒了失明的獄官女兒，就刑前夕寫信給她所簽的名字是「從妳的范倫鐵諾」；難怪後人會錯意而引稱為「情人節」了。

我們通常說的七情有「喜怒哀懼愛惡欲」，愛成為「七情」之一。我不會玄學，只知道「原來基督的愛激勵我。」因為基督徒知道「罪的工價乃是死」，因為基督徒知道在律法面前無人得以逃脫；但是，上帝的愛真是彰顯在基督之死，用來滿足的律法之下的要求，也因而成全了律法。既因白白蒙恩，既受此恩賜的感受，無時不以「堪配稱為上帝子女的身份」而過日子。因此，路得不懂「孝道」，但是她對丈母娘說「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神」 的話，及其隨後的信行，豈非是人間世的「真情」和「真愛」嗎？也由此，我們就能在今世之時所已經獲得的永生而無時不在激勵著我們，以實踐「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」的信仰來感謝上帝。

021211：讓石頭說話

021211 讓石頭說話

 哈巴谷說曾：「石頭必呼叫，棟梁必應聲。」石頭真會說話嗎？木頭真會應話嗎？耶穌說「在人這是不能的，在　神凡事都能」的話，真是含有深義；因為不僅它們會說話，連血也會說話，不是嗎？當耶穌的門徒因看到耶路撒冷城的華美而讚佩時，祂為之興歎，說：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上。」因此，我說：讓石頭說話！

 孟姜女之哭倒長城，競技場之笑話羅馬，無不在那些遺石上說話。說什麼話呢？說歷代的暴君和帝國都一一消失，說所羅門極其榮華之時，比不上路肩的野花。還說什麼話呢？說在「亞伯的血說話」的故事中，要記住上帝如何恩待該隱；說自恃有「亞伯拉罕的子孫」身份的，上帝能從石頭出子孫給亞伯拉罕！這一切都是因為我們知道「若不是主建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不發佈文章是主看守城池，看守的人就枉然警醒」的道理。

 所以，我們還要說什麼話呢？我們基督徒在這種認識之下，當存什麼樣的心態呢？第一，我們要記住耶穌在骷髏岩石上十字架所完成代贖之功而歡呼，因為在那匠人所棄的石岩上，我們因信獲得永生。第二，以西結所希望的「石頭心會變肉心」的預言，已經使我們在基督裏彰顯實現了。我們曾經心硬如石，如今，靠著主所應許的聖靈，生命日復一日地更新；既知在世有苦難，但是靠著主，在生活上勝而又勝的見證，堪配稱為上帝的子女了。勉之。

020611：耕作,收成,感恩,過節

耕作 收成 感恩 過節

 今天是我們在舊曆新年之前的主日，我就藉著這機會以「耕作 收成 感恩 過節」為題來說些感謝上帝的話。耶穌藉著門徒進城買中餐的機會，在雅各井的井邊向撒馬利亞婦人傳福音後，他們奇怪的是主耶穌還沒有饑餓的感覺。於是耶穌接下來講「耕作 收成 歡欣感恩」的道理給他們。基督徒的生活之所以能歡喜快樂的秘訣就是因為他知道，他像是一個或撒種或收割的人，無論是耕作的人或是收成的人，他不但因領得到當領的薪餉而歡愉；而且因著信，知道他的工作不是徒勞，而是如同積蓄五穀般地獲得「永生」而大家「一同快樂」。我們基督徒在世過活的日子，因有工作得工資而感謝上帝；因有如收穫而得永生而更加讚美上帝那豐盛的恩典。

 在社會生活中，無論有士農工商之分，皆以敬其業為尊，以成其業為榮；在教會生活中，無論有傳道，主日學教師，長執，同工之分，都是以主肢體的一部分而盡其功能，聯結而成為完整的一體。這就是我所說基督徒的生活之所以能歡喜快樂的秘訣！因為我們在因信接納耶穌之名時，我們所獲得的權柄是成為「上帝的子女」了。因此，我們在世的日子是與祂聯結在一起的；而同信聯結在一起弟兄姊姊都因各自聯結與主的肢體而成一體。所以我們的共識就跟保羅所說的一致，有人撒種，有人澆水，但是是上帝在叫它長大，好在收割的日子，無論是園主，是長工；無論在教會中有擔職責的，還有同心禱告的，都是聯結與上帝的肢體，都一起和主耶穌「一同快樂」。

 在兔年之始，不免聯想到「玉兔獻瑞」的故事，也因李商隱名句「碧海青天夜夜心」而同起興歎唱前三句中最令人心寒「嫦娥應悔偷靈藥」的幽情。既然古道兔是明月之精，在兔年之始春，徒勞為服不死靈丹而之託身於月；何不趕緊接受主耶穌的福音，在世雖有苦難，但這必朽壞之身不過短暫一時而已，何足以悲鳴；那永死的權勢與威脅，已在耶穌的十字架與復活中，讓我們和祂同死同活，即獲得永生的確據了。勉之！

013011：趁時，緊做主做的工

趁時，緊做主做的工

今天我要跟大家分享的事是「該做的，要趕快去做完它。」今天的金句中有「趁著白日…黑夜一到，就沒有人能工作」一句話，值得深思。為什麼？因為在羅馬人書13：12說：「黑夜快要過去，白天就要來臨 … 準備在日光下作戰。」

前一句是耶穌要我們「趁著白日 …」，後一句是保羅要我們「趁著天未亮 …」。到底是白天還是夜晚？難怪保羅說：「你們知道這是甚麼時候；這是你們該從睡眠中醒過來的時候。」所以我所謂「值得深思」是想到時不我予的迫切感而言。因為我們如果能不時抓住「這是甚麼時候」的要領；那麼，今天最流行話題「世界末日」的「時」就也不必是熱門的東西了。

試看環保人士說起氣象劇變的可怕結局是「世界末日」的兆頭；反戰人士說起核戰一起的可怕結局也是「世界末日」的兆頭。醫學人士說起瘟疫四出的可怕結局是「世界末日」的兆頭，而卜卦預言家亦不後人地算出「世界末日」可怕結局也指日可知。最令人髮指的宗教人士卻糊口亂說今天一切自然或人為的大災難是「神震怒的作為。」

耶穌說：「我不是為審判而來」；聖經明說：「上帝是愛」，而且祂要萬民得救。因此，趁著白日也好，趁著天未亮也好，現在還是傳福音的時代。現在是不是「世界末日」的時代，不是你我的好奇去強作推敲的；反而是「黑夜快要過去，白天就要來臨」，趕緊準備在「日光下」堂堂作人，好去撒種收割﹝作戰﹞的時代。因為上帝若能看千日如一「日」，豈不也看千日如一「時」；那麼，那煞那之間的一「時」，果然是「世界的末日」時，我們準備好了嗎？不要等到病床臨終才思索，不要等到時不我予之日才興歎！

既然知道福音救贖的真理，若有上帝的審判，正如常人所俱有的「地獄」所歸之處；豈不知那位上帝在耶穌福音的「基督裏」成為慈祥的天父了嗎？既然是天父，是你我相信福音的人之天父，那麼，祂的「時」，無論何時，都好！勉之。

012311：互相赦免(軟弱、熱心、誇口、諒解)

互相赦免：軟弱、熱心、誇口、諒解

今天的題目顯然反映基督徒過成聖生活中常見的循環；因為我們的心有時會火熱，也會軟弱；有時會自誇，也就需要很多的諒解與赦免了。普通人呢？他們不需要，也沒有這種意識。這是因為基督徒既然知道他自己的身份後，所得的自由與信心，自然而然地激勵出來的生活現象。這現象是原自基督徒知道他所復得的身份；它是因著信而得的義，所謂「稱為義」的意思。因此，他的自由就自然而然地激勵他的日常生活，能反映那被「稱為義」的福相，久而久之逐漸地做到所謂「堪得配稱為 …」的基督徒之身份的現象。這種意識與現象就是基督徒所謂「成聖」的過程；它是一定有的事，也就是基督徒生活中的現象；正是我所說普通人不需要，也不會有這種意識的原因了。

 今天所讀經文中提到以瑪忤斯兩位門徒曾經因聽到主耶穌解釋的福音而「火熱」過；也提到保羅曾經因「自誇」而做的解釋。普通人呢？他們不需要，也沒有這種意識。保羅之所以如此是「不得不」的，但是還是會引起誤解；因此，他的解釋就也得到「諒解」了。他說他唯有的誇口是「我的軟弱」而已，因為他一切的軟弱都得到「上帝在基督裏」赦免了。因此，我說「因為我們有時，或是常常於「熱心」的時，就續過頭「誇口」；因而成為「軟弱」，就續欠人「諒解」。所以，我們若先存「互相赦免」的心，如同主先赦免我們，就會對因「諒解」來「堅固」人的軟弱。這就是基督徒所過「得勝」的生活。因此，今天的題目就是「互相赦免」了。

011611：神的信實廣大

神的信實廣大

很難得，也非常感謝上帝的安排，今年我們陳昭次和林阿雪姊的千金怡瑤﹝Cindy﹞小姐，終於在百忙中能到我們當中，分享過去在菲律賓印尼人回教地區宣教的工作情形。怡瑤講完後，無不受她的信行恩感不已。她話中曾提到一個小孩名叫安得列﹝Andrew﹞的事，叫我們再次體會到主耶穌的話說：「莊稼已熟，可以收割」的氣象。這就令我自己想到上帝的恩典臨到我的一切：「祂從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。」因為自從十一歲就住宿六年的學生生活中，遠離父母教養之際，如果沒有那些遠自加拿大來台的宣教師，尤其像「馬偕娘」，「德姑娘」，「杜姑娘」等的耐心教誨，怎能有我竟可勝任「牧師」之職責？背誦台灣話聖經章句的訓練，精悉正確台灣話的咬字方法；欣賞古典音樂的聽力，在教會與家庭生活中能彈能唱能指揮的信心，無不得助於他﹝她﹞們無私的犧牲。因此，我們對怡瑤小姐的寄望，祝福，禱告，與感謝就是讓她的工作成為馨香的祭，在菲律賓一如早年來台的宣教師，尤其像「馬偕娘」，「德姑娘」，「杜姑娘」等者。

除外，對於上週「守日，月，節，年」的「證道擇要」最後繼「至於高喊耶穌即將要來的，記住耶穌說：你們不可相信！因為連「子也不知道」的事，你要強解它幹嘛。」句後，尚有保羅對加拉太人心中的話說：「我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」因為福音的寶貴處就是因為我們一切擔當不起的「軛」，都可以掛在祂身上。祂說：「我的軛是容易負的；我的擔子是輕的。」因為祂已經把我們從禍坑裏，從淤泥中，把我們拉上來，使我們的腳立在磐石上，使我們腳步穩當！

010911：新年談「守日，月，節，年」

新年談「守日，月，節，年」

陰曆的新年雖然還要等一個月，陽曆的新年卻在兩天前渡過。電台上頻頻傳來的有2010的五月將是主再來的大日子；同時，照著電視台也不斷做轟炸性地播出2012十二月的「世界末日」節目。因而逼著我們不得不對這些有關題目重新思量。

在這慶祝「新年」之際，我們就以「守日，月，節，年」來考究了。首先，我們以保羅在加拉太人書4:10所說「你們謹守日子、月分、節期、年分」的這句話做警鈴，談起9節說的「小學」。這「小學」原文指的正是「星宿之靈」的學問。這「星宿之靈」的學問就是在任何文化控制人類日常生活「日，月，節，年」的「日曆」，人人皆不得違背行事！簡單說，舉凡卜卦追求的，算命追求的，問時追求的等等都在「謹守日子 … 年分」中箝制了我們的思想與行為。

 多年來，我在主日以耶穌的福音為題殷勤且不厭其煩宣揚；因為耶穌的福音就是釋放我們脫出這種控制日常生活枷鎖的至寶。耶穌清清楚楚地教我們知道一些真理：

1. 耶穌說「從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見」的福音！

2. 耶穌說「有關上帝國奧祕的知識已經給了你們」的福音！

3. 耶穌說「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」的福音！

因此在前所提保羅在加拉太人書的話，他的語意何等清澈：他說：

1. 「後嗣、儘其做孩童時、雖是全業的主人，仍和奴僕沒有差別；他乃是在監護人和管家之下、直到父親豫定的時候」的福音！因為這「豫定的時候」就是「時候滿足」耶穌的降世，替死，復活所完成的救贖。我們藉著信接納祂，就已經能在祂裏與上帝復合，獲得做為上帝兒子的實際身份。因此，我們遠比耶穌降生前的那些聖賢先知人更為有福。他們曾畢生「等候」所希望，所應許的理念，我們卻因信享受保羅所謂在世雖有苦難，其實內心因「兩難之間」的選擇而樂於斯事。

2. 至於高喊耶穌即將要來的，記住耶穌說：你們不可相信！因為連「子也不知道」的事，你要強解它幹嘛。

010211：聖誕節談耶穌的生和死

聖誕節談耶穌的生和死

今年的聖誕節很快地就也照樣過去了，我們曾經以路加記載的三首「歌」，用了三個主日來思想耶穌降生所為人類帶來「福音」的意義。「西面之歌」給我們的啟示是那「等候」上帝的，其信行當然值得敬重，但是能因目睹耶穌降生而「見證」獲得福音的滿足才能逃脫「虛度此生」之徒之嫌。我所說「虛度此生」之徒是以「施洗約翰」之輩，沉入「看，也見不到；聽，也聽不明」之流而悲哀。

記得嗎？耶穌說過「從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見」的福音！因此，我真是希望施洗約翰果然能在聽到耶穌寄語「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們」的話後，也能和著「西面之歌」而欣然終去。

接著，在「天使之歌」，我們聽見福音！是天使告訴我們那至高至大至尊至聖的上帝，已經在耶穌的降生，替死，復活的事件中，已經變成至愛的父了！是天使告訴我們，我們已經比他們「大」一點點；因為天使還是上帝的差使，而我們竟然在「耶穌的降生，替死，復活的事件中」成為繼業之後嗣了！因此，我們接著在「馬利亞之歌」中，能真心激賞我們的人生雖滿苦難，屬卑微不足道的，竟有被高昇的福份！

所以今天雖然聖誕節已過，但是耶穌降生的意義不是能被「日曆」所操縱，設定；因為傳揚耶穌的福音，不能將耶穌的降生，和祂的死與復活隔間而語。這是因為耶穌的降生，替死，復活是一次發生，一次完成的一件事！讓我們果然能體會到這福音的爆炸力；耶穌的降生，讓我們看見的是神蹟，祂的替死與復活讓我們看見的也都是神蹟。

接著，試看自然！試看太陽系的天體！試看地球的繼續存在！公平一點，那一點不是神蹟？試看人體最微小基因內的活動圖像和最大宇宙中無數的黑洞內的活動圖像為何相似？是湊巧？是神蹟？是未知待證？對你我來說，或無所謂；但是對有心人呢？保羅說：當感謝！

121910：馬利亞之歌 (祝聖誕之三)

馬利亞之歌 (Magnificat 祝聖誕之三)

在伊利莎白懷孕後第六個月的時候，天使長加百列將基督的降生一事報知於馬利亞。在加百列與馬利亞對談之間，馬利亞很快地從傳統理想中所久候上帝的應許即將實現的「信仰」接受下來；在震驚下也很快地從第三者的「事件」變成即將發生於親身第一者的「大事」。隨後，雖然馬利亞可以在往訪伊利莎白的路途中，思想這「事件」的深義；無論如何，這時的馬利亞還是少女呢！

在馬利亞和伊利莎白的對談之間，我們藉著伊利莎白所說那句「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗」話，得知馬利亞對「基督﹝彌賽亞﹞的來臨」和「耶穌出世」的含義已經明瞭那切身的且第一者經驗的責任竟然掛在自己身上。因此，就像伊利莎白受聖靈感動，馬利亞也受感回應；這就是所謂的「馬利亞之歌」。這詩歌說：

我心尊主為大，我靈以主為樂

因為祂記得我，雖然卑微；卻交帶我，成大事

因此，萬民萬代稱我有福！

當敬畏祂！

因為祂叫飢餓的得飽美食

當敬畏祂！

祂趕散心志驕傲的人

因為祂叫卑賤的升高

當敬畏祂！

因為祂趕散心志驕傲的人

果然，耶穌的福音傳至萬邦，叫瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活；而窮人有福音傳給他們了

121210：天使之歌 (祝聖誕之二)

天使之歌 (Gloria in excelsis Deo祝聖誕之二)

耶穌降生的故事，路加福音書只有記載著天使傳給牧羊人一事 ﹝雖然馬太福音書也一樣只有記載著東方博士遠來朝拜一事﹞。但是慶祝聖誕﹝Nativity﹞的全幅景像要等到1224年的聖誕節前夕時，聖法蘭西斯才完成。對我來說，每逢聖誕節期，一直叫我再三思想的還是重在聖經的記載，用來印證聖誕詩歌歌詞中流露出來的啟示和教訓。因此，今天讓我們來思想「天使之歌」這第二講。首先，我們知道天使之歌的歌詞是「上者榮歸上帝，下者和平，人沐澤矣。﹝文理串珠譯本﹞」雖然它是高高在上的天使和天軍齊唱的，但是那有福氣的，得以聆賞的聽眾卻是卑不足道的牧羊人。於是，我專注到為什麼天使傳給牧羊人這事的意義；就像在「西面之歌」我說到那「等候」上帝的，當因「等著了」而歡唱。福音不是叫你我「等候」，而是因相信福音得到與因等候而印證得的果實歡呼一樣！因此，卑不足道的牧羊人，豈非是在提醒我們應該純如牧羊的人一般？因為既然知道健康的人用不著醫生，當然也當知道那些自命不凡，自負自高自傲的人，怎能看得起形不佳容不貌，出自加利利的小卒？但是，誰會料想到那賜予福音的上帝，竟然採用那些人所看為愚拙的「十字架的道理」，叫那些謙卑如牧羊的人，憑著信接受，就能白白蒙得代贖的救恩。結果人所認為的「愚蠢」反而彰顯上帝的「大能」，因為我們的信不是本著人的智慧，乃是本著上帝的能力。

天使之歌的歌詞說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安喜悅歸與人！」上半句的拉丁文就是Gloria in excelsis Deo，即英文的Glory to God in the highest；它成為古典音樂家作曲配樂，終身壯志以赴的精品。下半對句的歌詞闡明耶穌降生，是上帝對人類所應許終極大愛的具體實現。人的救贖一定需要代贖，因為罪的工價是死，死的權勢是控訴者魔鬼的法寶；人若欲以己力自贖，只有嘆息徒勞的哀歌可述而已。然而憑著信心，接受代贖的人，他的軛就輕而易舉了，因為負起滿足控訴者魔鬼的贖價完全在「十字架」上的犧牲付清。這就是福音的奧妙處，是一切被贖的人能以歡唱的原因。人若還在繼續唱「等候」的，「希望」的歌，除了還在嘆息以外，何樂之有：人若還不能謙虛信靠如牧羊的人，如何能參與天使天軍的聯唱，即時來享受福音恩澤的福份。

120510：平素羨慕上帝國的 (祝聖誕之一)

平素羨慕上帝國的 (Nunc dimittis祝聖誕之一)

我們人類對時間的觀念，自古以來就非常關切。因此，對時間所累積的歷史更求其意義。古代的星象家，各在不同的文化中，留下寶貴的遺傳；它們在日曆上無形中已經控制了我們的日常生活。有心人對「時」的感應更是敏銳；詩人如此，哲人追求人生意義的如此，在宗教生活求信仰上印證的人更是如此！

 每逢聖誕季節來臨的時候，我的心就會隨時而回應；因為這是唱歌歡樂的特別季節到了。逐漸地，在街頭，在坊間，在市場，在電視都傳送那些著名的音符 …；我也應時地默念那詩人的辭句。這樣一來，我就忙了，因為我的記性遲鈍，回到書桌上總要再查，也因而再唱，再反覆思量詩句的本意 …。無論如何，雖然我並不相信節日，包括聖誕節；但是我從不反對人慶祝。因為耶穌的事件是真實，是最重要；它降生或逝世的準確日子就成次要了。但是，看到小孩子因慶祝而顯出的微笑時，那「微笑」是屬靈的。

 從路加福音書記載耶穌降生的故事中，我們看到三支世上最美妙的詩歌：一是所謂的「西面之歌 Nunc dimittis」，二是眾所週知的「天使之歌 Gloria in excelsis Deo 」，三是精心被巴哈頌揚的「馬利亞之歌 Magnificat」。三曲也就成為我今年慶祝耶穌降生季節期間三個週日的靈修主題目，和主日證道分享的題目了。

 說到「西面之歌」，只有從西面其人說起了。路加說：「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」於是我想到路加描繪亞利馬太人約瑟時說：他「為人善良公義 …素常盼望　神國的人。」於是，我又進一步想起大衛王「平素羨慕，」的功夫和追求的心。他說：「我的　神啊，我素來倚靠你；凡等候你的必不羞愧；求你將你的道指示我，將你的路教訓我！」這是對追求人生意義及在宗教生活求信仰上印證的人的信仰和祈禱；但是當你我在患難中的逆境發生時，信仰和祈禱的印證似乎加緊步驟，情形陷入與施洗約翰一樣：他疑問說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」

這就帶進今日耶穌所要給我們最寶貴的話說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」為什麼？因為祂還在警告我們的是：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生」，因為如果我們還在堅持那摩西「過時」的律法，就會成為盲人如法利賽人，而忘掉耶穌所說的「給我作見證的就是這經」的真正福音。這是因為「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

記住！「凡指著我」的警戒就是提防「凡不是指著耶穌」的酵！我們的福份比「摩西和眾先知」更有福，正是他們先賢所「等候」的，我們已經見證了！西面之歌說：「因為我的眼睛已經看見你的救恩。」因此，你我歡樂的原因是因為祂已經來了，而且已經完成了拯救的使命！那麼，你我當唱的歡歌是那一曲呢？

112810：凡事感謝(Let there be thanksgiving)

凡事感謝(Let there be thanksgiving)


在以弗所五: 4的下半節存著一句非常非常寶貴的話，說：「總要說感謝的話」奇妙的是「總要」這副詞μᾶλλον正是英文的all the more。因此，就成為我們今天的主題「凡事感謝Let there be thanksgiving」。我們果然能從「總要」的副詞，轉變成為「讓萬事都 … 」激勵的感嘆辭；進而迴盪地記起創世記1:3上帝所說：「要有… 就有 …」奇妙的旨意﹝要有光，就有了光 ﹝Let there be light"; and there was light﹞的 יְהִ֣י﹝成為be﹞。保羅在林前13章說到四個「凡事」﹝愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐﹞的叮嚀之外，還有的一個正是「凡事感謝！」因為我們從心靈發出的「恩感」實在就是回應「上帝的心意」了。

在以弗所5: 15 -21大概是我們學習領會「凡事感謝！」最佳的範本。因為其中有七個「要」：「要謹慎行事」，「要像智慧的人」，「要愛惜光陰」，「要明白主的旨意如何」，「要被聖靈充滿」，「要用詩篇、聖詩、靈歌對唱」，「當存敬畏基督的心，彼此順服」。如此一來，我們不就能悠然地避免「像愚昧人，陷入現今的世代邪惡」，避免「做糊塗人」，避免「醉酒，陷入放蕩敗行中」嗎？

還有值得更深一層體會的是同節上半的「醉酒」和下半的「要被聖靈充滿」，組成完全的句子。避免「被聖靈充滿」而被誣為「灌滿著新酒」之輩者，保羅鼓勵我們「用詩，用歌，用靈的賦，大家相應答，用心吟詩作樂來讚美主」。這樣一來，我們的日常生活就自然而然地在做有力的見證，正是彰顯耶穌福音最大的權能了。它不是以「克服己身」苦修而得的果子，而是感恩白白獲得「罪得以代贖」所流露的行為。感恩節已過，聖誕節即至，我們浴於豐盛的上帝國的義，不是讓恩上加恩的樂歌更為響亮！勉之。

112110：感恩節前談上帝所祝福的大地

感恩節前談上帝所祝福的大地

每當感恩節期，我們的心似乎在響應古今人類對豐收後激起的感情：謝天謝地；慶祝的隆重，當然會因時因地而異。然而在美國這片大地：當年立定根基，尊崇聖經的教訓立憲，以言行合乎其教為榮，築成人類文化史上的奇葩。在美國這片大地，很特別地制定一日來感謝上帝的恩典；可惜近世逐漸俗化，曾幾何時，已有除去當年殖民時代宗教熱忱的意念，仿效歐洲社會史觀的覆轍。因此，在感恩節前談上帝所祝福的大地時：

第一、若讓我們再次思想創世記，台語的翻譯切確地道出原文的滋味，說：「上帝看祂一切所造的，看啊，真好。有下昏，有早起，是第六日。」這時，我們難免體會到上帝所創造，並且把人類安置在這個地球的奧妙了；不只是美國這片大地，而是地球的每一分寸！

第二、感恩節前談上帝所祝福的大地時，雖然知曉人類有墮落，大地也受詛，但是上帝的話和旨意是清清楚楚的，祂說：「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。﹝be fruitful and multiply, abound on it﹞」好可愛可喜的應許。因為每當我們歡唱「祢真偉大」這詩歌時，那看見的，聽到的大地和宇宙間的奇妙設定，豈不令人興緻。造物之時，大霹靂聲響處，音波猶然傳送；到太陽系定位，萬有引力有了常數，你能不因地球之美，之奇，之異於其他星球來感謝上帝的安排？

最後，感恩節前談上帝所祝福的大地時，千萬不要因著有人喜談「末日說」而留滯陷落保羅所說「虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」既然知道瘟疫會發生、火山爆發地震、大海嘯會襲擊，宇宙中天象劇變隕石的擊撞不會改變，但是為什麼大多數流星體都在穿越大氣層時會瓦解？為什麼只有地球有大氣層在保護這大地？耶穌不是告訴我們不要相信人說「基督在這裡或在那裡」？因為那「末日」的時，連「子也不知道」。為什麼會有人自信比上帝更知道「那日」應該在某年某日？我們的使命是「要生養眾多，在地上昌盛繁茂」，我們的工作是「廣傳福音」，因為收穫的人太少了。你我為福音做見證的日子增加，才是我們衷心的祈禱於這感恩節的前夕！

111410：福音的見證人

福音的見證人


耶穌在世時，祂說到「天國」的意義，說：「我的國不屬這世界」；祂曾解釋「和平的人君，」說：將「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」當祂細說「上帝之子」的使命時，說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，」所以約翰說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作　神的兒女。」保羅也肯定地說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」這就清楚指出信徒在世蒙受並堅信福音的原由。

為這福音的廣傳，保羅以身作則遍傳於羅馬帝國的龐大疆域。他對羅馬的信徒說：「凡求告主名的，就必得救。」但是，他在邏輯上的理則是「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？」保羅繼續說：「沒有傳道的，怎能聽見呢？」那麼，我們在此要來思想的就是怎樣傳？怎樣傳耶穌的福音？怎樣傳耶穌的天國？耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他，」保羅說：「因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」人從心裏的相信，進而變成口裏的承認時，正已是傳福音的最大一步。因為他著實已經是在做福音的見證人了。

歷史證明歷代信徒為做「見證」而「殉道」，成了殉道者。在啟示錄 17: 6說：「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」「見證」的希臘文是 συμμαρτυρέω，而使徒行傳22:20之「你的見證人司提反的」﹝Στεφάνου τοῦ μάρτυρος; your martyr Stephen﹞來看這小小口之「宣認」的認誠然是「見證」的憑證。不只此也，這字的字根，當事關重大時，「見證人」正是所有基督教會的基礎「殉道者」了。