042113 何時住口？又怎可住嘴？

042113  何時住口？又怎可住嘴？

 耶穌基督死後復活，門徒難以置信是事實。耶穌基督多方顯現，多方叮嚀，終於在約定的加利利海邊見面也是事實。只是他們置疑，依舊不能想像出，不能曉悟出耶穌基督所要賜予信徒的恩典是何等的廣闊高深仍然是事實。但是，基督的福音恩典所賜予信徒的就是眾人在亞當裏的結局是死，在耶穌基督裏的結局是永生更是事實呀。祂的顯現就是要堵住懷疑的口，將它變成見證的口。這奧秘正是保羅在林前15:20-21所闡述的話，說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來」。因此，初代教會傳統使用的『使徒信經』中，就有一句「我相信『肉體的復活』的話，來作更進一步闡揚基督肉體的復活的意義。這信仰就是基督徒在基督裏所承受的「復活之身」與主相同。
耶穌在加利利海邊，早就為那七位通夜打魚的門徒準備好早餐。當他們可以遙遙對談之際，可惜的是尚認不出是祂是誰來。一旦他們經驗了一連串的事件以後，即門徒所撒的網「竟拉不上來」；約翰在船上說「是主！」，彼得「跳在海裏！」等等。及至上岸，在他們眼前有準備早餐的「炭火」，準備好的早餐有「魚」，有「餅」。過去三年同處生活的恩情在心頭浮現出來，因而聖經說「門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。」

這時，他們所曉悟出的恩典就跟那些不能相信「死人復活」的，只寄望著在「末日」或可從陰府被救的，尚在期望彌賽亞再來之人的信仰全然不同。因為這是以復活之身又吃又喝『肉體的復活』情景，是我們必經驗的實況。而且耶穌福音恩典所賜予的永生不是死後才能獲得，才能經驗；信徒在基督裏生活的經驗是從今世到永遠。這就叫我們體會出為什麼耶穌和保羅一直有教訓肉體復活的道理，因為我們在世活著，如同住在這可朽壞的肉身或「帳棚」裏，雖然患難依舊，歎息勞苦也如故。可是一旦脫下這可朽壞的肉身，這肉身所蓋住的復活之身就會顯出。是的，我們雖然已經經驗了「不敢問，因為知道」生活的階段；我們更當經驗「既知，怎可住嘴」的喜樂人生家。勉之

040713 落陰府

040713  落陰府

台灣話的『使徒信經』中，有一句基督『落陰府』的話；它是譯自古英文和中古英文的術語﹝The descent of Christ into hell﹝or Hades﹞來的。但是英語本身卻來自拉丁文Descensus Christi ad Inferos﹝落陰府﹞；不知為何，也不知何時教會傳統已允許使用這句術語，大概因為它可以表示耶穌基督，在祂釘十字架與復活之間，以勝利的姿勢，曾下降進入陰府﹝地獄﹞，將祂救贖的恩典帶給一切從創世以來已死的義人﹝被咒阻的人除外﹞。

『使徒信經』和『亞他那修信經』都存有這句術語，只是基督『落陰府』這個神學觀念，今天似乎已經絕跡了。無論如何，新約聖經實在沒有明文提到基督下降到陰間﹝雖然在彼前3:19-20有提到耶穌講道給「那些在監獄裏的靈聽」﹞，因這經文就衍生許多爭議和不同的解釋。至於它如何存進『使徒信經』，目前還無人知曉。

      首先，我們知道 κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα 是希臘文使徒信經的『落陰府』；descendit ad inferos是拉丁文的寫法。希臘文的 τὰ κατώτατα 有「最低處 the lowest」之意；拉丁文的inferos 卻有「那底下的 those below」之意；二者都可以譯為「地下世界﹝underworld﹞」，「陰曹地府﹝netherworld﹞」，或「死人住的所在﹝abode of the dead﹞」。第二，Harrow這字來自古英語的 hergian，有折磨或搶奪之意；因此，這Harrowing of Hell 之辭不僅是代表著『基督落陰府』的觀念，如『信經』的本意，它更指著後來長期發展出來豐富的傳統的信仰。因為它成立宣佈基督戰勝inferos，斷言解放地獄內的俘虜，其中包括亞當夏娃，和舊約時代那些男性和女性的義人。

        古典神話中「陰府﹝Hades﹞」這術語和它的概念有「已故的人所住的地下世界」之意；而且它是屬於Pluto這位神明的管區。在新約聖經所用「陰府﹝Hades﹞」這術語，指的是死人住的所在或死人的狀態。因此，從某角度看，「陰府﹝Hades﹞」似乎存在一個中立的地方。換句話說，就是死人等待耶穌之死，埋葬和復活的地方。新約聖經有幾段經文已被人採用暗示基督下降到這境界，帶義人進去天堂；其他的經文已被人推斷暗示是個讓不義的人受苦的地方，因而產生「陰府﹝Hades﹞」有分成兩半，各不相同區域的猜測。

        至於我們今天，相信的是兩千年前的一個禮拜五那一天耶穌被釘死，埋葬，而且在第三天的禮拜天復活。我們相信祂以「復活之體」顯現，如保羅所說應許信徒一旦脫下現時這個必朽之身，必得穿上那個不朽的，與基督相同的「復活之體」。我們相信這時與那時一樣，舉凡有上帝的所在就是「樂園」，就不是「陰府﹝或地獄Hades﹞」。所以，親愛的弟兄姊妹們，你們還需要問陰府或地獄在那裏嗎？勉之！

033113 空墓

033113  空墓

 基督徒所相信的信仰當中，即相信耶穌得永生福音的奧秘中，最自然最邏輯的一個結論就是「肉體的復活」了。耶穌之死與復活的見證成為基督教信仰的核心，而空墓就成這一切事的象徵了。天使一句問話說：「為什麼在死人中找活人呢？」也成為護教學的常用語。

 我一直在想，除了基督徒以外，世上還有誰相信死人的肉體會復活？有人相信死後有仙逝，優遊的來世﹝指著死後只有魂魄存在﹞。有人就完全不相信﹝肉體﹞復活，如猶太的撒都該人。然則基督徒為什麼在慶祝耶穌死而復活呢？為什麼耶穌有教訓過肉體復活的道理呢？我相信這是源自於上帝的創造，因為上帝創造之始本是美好完全。受造墮落，及至時候滿足，道成肉身救贖的真諦，原在受造之物重新回復失去的美好與完全啊。空墓象徵耶穌復活以外，也象徵著耶穌復活之體就是基督徒所相信，所被應許的「死後之體」的款式！

 保羅不是一再闡述死人肉體復活之道？他說：祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。﹝腓 3:21﹞

換句話說：我們原知道，我們這地上的「帳棚」若柝毀了，必得著神所造，不是人手所造，在天上永存的「房屋」。我們在世活著如同在這「帳棚」裏歎息，深深祈願和得那從天上來的「房屋」。我們在這「帳棚」裏歎息勞苦，並非願意脫下這個必朽之身，乃是願意穿上那個不必朽之身，好叫這必死的被生命吞滅了。所以，我們就能以時常坦然無懼，知道我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住﹝林後5:1-8﹞。哈利路亞！